Dr.Vuqar

Dr.Vuqar Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from Dr.Vuqar, Medical Equipment Supplier, Samsun.

30/10/2013
23/10/2013

İNFORMASİYA VƏ MADDƏ

Məlumatın qaynağı maddə deyil, maddə üstü üstün Ağıldır. Bu Ağıl maddədən əvvəl var. Maddə Onunla var olmuş və təşkil edilmişdir.
Məsələn, bir kitabın qaynağını düşünək. Bir kitab kağızdan, mürəkkəbdən və içindəki məlumatdan meydana gəlir. Diqqət yetirilsə, kağız və mürəkkəb maddi ünsürlərdir. Qaynaqları da yenə maddədir: Kağız sellülozadan, mürəkkəb isə müxtəlif kimyəvi maddələrdən əldə edilir. Ancaq kitabdakı məlumat maddi bir şey deyil və maddi qaynağı ola bilməz. Hər kitabdakı məlumatın qaynağı o kitabı yazmış müəllifin zehnidir.hemin zehin ise kitabdan once de var idi sonrada.

22/10/2013

İnsan necə asqırır?
Burunun selikli qişasında narahatlıq verən maddə buradakı sinirləri oyadır. Beyinə göndərilən siqnallar vasitəsilə beyindəki refleks mərkəzləri asqırma əmrini verir.

Asqırmağın insan orqanizminə təsiri
Asqırma əsnasında üz, sinə və qarın əzələlərinin əksəriyyəti gərilir. Bu gərilmələr uyğunluq içində baş verir. Beyin və onurğanın təmin etdiyi bu uyğunluq sayəsində insan asqırmanın qarşısını ala bilmir. Asqırma nəticəsində insanın bədənində əmələ gələn təzyiq kapilyarların zədələnməsinə səbəb olur, buna görə də həkimlər asqırmağın qarşısını almamağı məsləhət görürlər.
Asqırmanı həyata keçirən sinirlər eyni zamanda gözün xarici səthində yerləşən buynuz qişa ilə də əlaqədardır. Ona görə, asqırdıqda gözlərimiz də yaşarır və gözləri açıq tutmaq mümkün olmur. Burun tənəffüs sisteminin başlanğıcıdır. Buraya daxil olan və havanın keçməsinə mane olan və ya narahatlıq gətirən maddələr asqırma refleksi ilə təmizlənir. Bu refleks tamamilə qeyri-iradi və ani baş verir. Bədənimiz, biz fərqinə varmadan hər saniyə qorunur və öz orduları ilə düşmənlərdən müdafiə olunur. Diqqət etsək bu sistemdə orqanizmin bütün hissələri fövqəladə şüur nümayiş elətdirir və bir-biri ilə hər saniyə paralel və əlaqəli hərəkət edirlər. Bu həqiqətən də heyranlıq oyandıran nümunədir. Bu cür möhtəşəm bir sistemin təsadüfən vəyaxud mərhələ-mərhələ yarana bilməyəcəyi çox açıqdır. Bütün bu sistemlər ALLAHın sonsuz elmi və sonsuz Ağlının təcəllisidir (yansımasıdir)

11/08/2013

faydasiz delta 32 mutasiyasi
hiv virusu insanlrda imum defist xestlik yardir yani imum catismazliq.hivin xarici sethinde gp120 qlikoproteini var ki virus imum huceyrlerinde xemokin resoptrorlarina baglanaraq iumum huceyrelrine daxil olurlar ve huceyrenin icerisinde gizlenerek xestelik yaradir.. xemokin resoptaorlari xemokinlerin baglandiqlari resoptarlidir bu resoptorlar zulalin n ucunda yerlesen 2sistein moekulunun arasinda {x} yani her hansi bir basqa amin tursunun olub olamsinda asili olraq 2 qrupa bolunur bolunur alfa ve beta.alfa -CCR beta-CXCR KMI IFADE OLUNUR .mehz bunlardan hiv virusnun huceyre daxiline alinmaasinda istirak eden 2 rsoptor var dir ki onlardan biri CCR4 ALFA qrupuna ve CXCR5 ISE beta qrupuna aid resoptordur . bu resoptorlar yerlesdikler huceyreler T HELPER{CD4+} , MAKROFAQ, MONOSIT. T - HELPERLER SPESIFIK HUCEYRE IMUNITETINDEN MESLUDUR . MONOSIT VE MAKROFAQ ISE HOMESTAZ, YARALRIN SAGALMASINDA HEM QEYRI SPESIKIK IMUNITETDE, HEMDE SPESIFIK IMINITETIN ICARA OLUNMASINDA MUHUM ROL OYANIYIRR .mehz delta 32 mutasiyasida CCR5 kodlayan gende bas veren mutasiyadir . bu mutasiya necticeninde CCR5 resoptoru oz funksiyasini itirirerek hec bir ise yaramayan basqa bir maddye cevrilirler.dediyimz kimi hiv viruslarida mehz CCR5 resoptorlarina baglanaraq iceri giridiler . bu resoptor deyisliydin ucun hiv virusda dolaysiyla huceyre icine gire bilmeyecek . ve beleikle insan hiv xesteliyine tutulmayacaqdir . AMMA QETI SEKILDE UNUTMAMAQ LAZIMDIR KI BU RESOPTORLAR MAKROFAQ VE MONOSITLERDE DE VARDIR . VE RESOPTORLARIN MAKROFAQLAR , MONOSITLERE DE GORUYU COX VAXIB FUNKSIYALAR VARDIR . BELEKI YUXARIDA DEYIMIZI KIMI BU RESOPTORLAR YARALRIN SAGALMASINDA QERI SPESIK IMUNITETIN YARANMASINA , HOMESTAZ COX MUHUM ROL OYNAYIR. EGER BU MUTASIYA BAS VERMISSE ONDA HEMIN INSANDA YRALAR SAGALMAYACAQ , HOMESTAZ PZOULACAQ , INFEKSIYA VE BAKTERIYALAR QARSI IMUNITET OLMADIQI UCUN INSAN BU CUR IINFEKSION XETLIKLERE TUTULACAQ . GORUNDUYU KIMI SADECE HIV TUTULMAYIB DIGER BUITUN INFEKSION XESTLILERE TUTULMAQ , YADA ZEDELENDIYIMIZ ZAMAN YARAMIZIN SAGALA BILMEMMESI BIZIM UCUN HECDE FAYDALI BIR MUTASIYA DEYILDIR .

31/05/2013

ÖZ MİLLƏTİNİ DİGƏRLƏRİNDƏN ÜSTÜN GÖRMƏK

Milliyyətçilik - bir insanın aid olduğu milləti və yaşadığı vətənini sevməsi deməkdir. Bu, gözəl bir duyğudur. Dinə zidd cəhəti olmadığı kimi, insanlığa zərər verən təsiri də yoxdur. Bir insanın anasını və atasını sevməsi necə bir hissdirsə, onu yetişdirən, eyni inanc və mədəniyyətə sahib olduğu millətini sevməsi də elə bir hissdir.

Milliyyətçilik hissinin qeyri-qanuni hala gəlməsi bu sevginin kor ehtirasa çevrilməsi ilə baş verir. Bir insan millətini sevərkən digər millətlərə qarşı səbəbsiz yerə kin bəsləyirsə, yəni öz millətinin mənfəətləri üçün digər millətlərin və xalqların haqqını tapdalayırsa, onların torpaqlarını ələ keçirməyi, mallarını talamağı hədəfləyirsə, bu, milliyətçilik duyğusunun qeyri-qanuni bir həddə gəlməsi deməkdir. İnsan öz millətinə olan sevgisini irqçiliyə çevirəndə, yəni öz millətini digərlərindən üstün olduğunu iddia edən zaman qeyri-qanuni fikir formalaşdırır. Bu qatı milliyyətçiliyə Allah Quranda diqqət çəkir. Ayələrdə "cahiliyyə lovğalığı" olaraq təsvir edilən bu düşüncə cahiliyyənin (dindən uzaq cəmiyyətlərin) bir xüsusiyyəti kimi izah edilir:

Kafirlər öz qəlbində təkəbbürlüyə – cahiliyyə lovğalığına qapıldıqları zaman Allah Öz Elçisinə və möminlərə rahatlıq nazil etdi və onlara təqva sözünü vacib buyurdu. Onların buna daha çox haqqı var idi və ona layiq idilər. Allah hər şeyi bilir. (Fəth surəsi, 26)

Diqqət yetirilsə, ayədə "cahiliyyə lovğalığı"ndan bəhs edilir. Allah`ın buna qarşı möminlərə rahatlıq və təqva duyğusu verdiyi bildirilir. Öz cəmiyyətinə (tayfasına və ya millətinə) duyduğu sevgi nəticəsində təcavüzkar insanların davranışlarının qeyri-qanuni olduğu məlum olur. Allah buna qarşı möminlərin rahat və təqvalı olmasını diləyir. Başqa sözlə desək, Allah`ın möminlər üçün bəyəndiyi hal "ağlı başında olan" insanın ruh halıdır.

Cahiliyyə lovğalığına qapılanda isə "ağlı başında olan" insan ruh halı ortadan qalxır və insanları dilləri, rəngləri və ya cəmiyyətləri ayrı olduğu üçün bir-birlərinə düşmən edir.

Allah`ın 1400 il əvvəl Quranda təsvir etdiyi cahiliyyə lovğalığını bu gün dünyanın hər tərəfində görmək mümkündür. Afrikada müxtəlif qəbilələrdən olduqları üçün bir-birləri ilə düşmənçilik edən insanlar var. Avropada bir futbol qarşılaşmasını silahlı qarşıdurmaya çevirən və qarşı ölkənin tərəfdarını sırf o tərəfdən olduğu üçün ölənə qədər döyən insanlar mövcuddur. Qərb dünyasında zəncilərə, yəhudilərə, türklərə, afrikalılara və ya başqa millətlərə qarşı nifrət və kin bəsləyən, onlara qarşı terror hərəkatları təşkil edən, bu məqsədlə təşkilat quranlar var.

Cahiliyyə lovğalığı yalnız aşağı təbəqələrə deyil, bir çox ölkənin ən üst təbəqəsinə də təsir edir. Sadə bir sərhəd anlaşılmazlığını bəhanə edərək, təcavüzkarlıq instinktlərini təmin etmək üçün bir-birləri ilə vuruşan, bu müharibələri illər boyunca inadla davam etdirən, həm öz xalqlarını, həm də qarşı ölkənin xalqını səfalətə düçar edən bir çox ölkə vardır. Bu cür insanlar cahiliyyə lovğalığının təsiri altındadırlar. Hər biri ayədə təsvir edildiyi kimi, "öz qəlbində təkəbbürlüyə – cahiliyyə lovğalığına qapılan" insanlardır.

Bu təbəqəyə XX əsrin ən böyük iki fəlakəti sayılan I və II Dünya müharibələrini hazırlayan və icra edənlər də daxildir. "Alman qəhrəmanlığı", "ingilis qüruru", "rus cəsarəti" kimi romantik anlayışların təsirinə qapılaraq həm öz millətinə, həm də bütün dünyaya böyük fəlakətlər yaşatmış, iki nəhəng müharibədə 65 milyon insanın qanını tökmüş, on milyonlarla insanı isə dul, yetim və şikəst qoymuşdur.

Bu fəlakətlərin qaynağı olan "cahiliyyə lovğalığı"nın əsrimizdəki adı isə "romantik milliyyətçilik"dir.

31/05/2013

Al­lah ri­za­sı üçün sev­mək

Dün­ya hə­ya­tın­da­kı ye­ga­nə məq­səd­lə­ri Al­la­hın ri­za­sı­nı, rəh­mə­ti­ni və cən­nə­ti­ni qa­zan­maq olan və Al­la­ha ürək­dən təs­lim olan mö­min­lər bü­tün hə­yat­la­rı­nı Al­lah üçün ya­şa­yır­lar. Qu­ra­nın «De: «Mə­nim na­ma­zım da, iba­də­tim də, hə­ya­tım və ölü­müm də aləm­lə­rin Rəb­bi Al­lah üçün­dür!» (Ənam su­rə­si, 162) ayə­si i­lə bil­di­ri­li­di­yi ki­mi, gör­dük­lə­ri hər iş­də, gös­tər­dik­lə­ri hər dav­ra­nış­da Al­la­hın ri­za­sı­nı qa­zan­ma­ğı məqsəd güdürlər. Al­la­hın ri­za­sı­nı və ra­zı­lı­ğı­nı qa­zan­maq üçün sa­hib ol­duq­la­rı hər şe­yi sərf edən mö­min­lə­rin sev­gi­lə­ri də ye­nə an­caq Al­lah üçün­dür. Al­la­hı bü­tün si­fət­lə­ri ilə ta­nı­yan, Onun gü­cü­nə və bö­yük­lü­yü­nə hər an şa­hid olan, Rəb­bi­mi­zin rəh­mə­ti­ni, sev­gi­si­ni və şəf­qə­ti­ni bü­tün hə­ya­tı bo­yun­ca hər an hiss edən mö­mi­nin Al­lah sev­gi­si heç bir sev­gi ilə mü­qa­yi­sə edil­mə­yə­cək qə­dər güc­lü­dür. Al­lah «Bə­qə­rə» su­rə­sin­də mö­min­lə­rin Ona olan güc­lü sev­gi­lə­ri ilə müş­rik­lə­rin yanlış sev­gi an­la­yış­la­rı ara­sın­da­kı fər­qi be­lə bil­di­rir:

«İn­san­la­rın içə­ri­sin­də Al­lah­dan qey­ri­lə­ri­ni şə­rik qo­şub, on­la­rı Al­la­hı se­vən ki­mi se­vən­lər də var­dır. Hal­bu­ki iman gə­ti­rən­lə­rin Al­la­ha mə­həb­bə­ti da­ha qüv­vət­li­dir...» . («Bə­qə­rə» su­rə­si, 165)
Ayə­də bil­di­ril­di­yi ki­mi, in­san­lar­dan bir qis­mi Al­la­ha şə­rik qo­şur və di­gər var­lıq­la­rı Al­la­hı se­vən ki­mi se­vir­lər. (Al­lah bun­lar­dan uzaq­dır). Mö­min­lər isə heç bir in­sa­nın, mad­də­nin və ya can­lı­nın hə­qi­qət­də özü­nə məx­sus gü­cü və ya gö­zəl­li­yi ol­ma­dı­ğı­nı bi­lir­lər. Bun­la­rın ha­mı­sı­nı, ma­lik ol­duq­la­rı bü­tün xü­su­siy­yət­lər­lə bir­lik­də yox­dan ya­ra­dan an­caq Al­lah­dır. Heç bir can­lı öz gö­zəl­li­yi­ni plan­laş­dı­rıb mey­da­na gə­ti­rə bil­məz. Bir in­sa­nın üzün­də­ki gö­zəl­li­yi və ya bir hey­va­nın se­vim­li ol­ma­sı­nı mü­əy­yən ömür­lə ya­ra­dan və əcəl­lə­ri gə­lən­də ha­mı­sı­nı yox edən Al­lah­dır. Hər gö­zəl­lik yal­nız Al­la­hın ha­ki­miy­yə­tin­də­dir. Bu­na gö­rə də mö­min qar­şı­laş­dı­ğı bü­tün gö­zəl­lik­lə­ri, in­san­la­rı, hey­van­la­rı, tə­biə­ti Al­la­hın ya­rat­dı­ğı­nı bil­di­yi üçün se­vər. Do­la­yı­sı ilə, əsl sev­gi­si bü­tün bu gö­zəl­lik­lə­ri ona ve­rən və hər şe­yin sa­hi­bi olan Al­la­ha yö­nəl­mə­li­dir.

Pey­ğəm­bə­ri­miz (s.ə.v.) mö­min­lə­rə bir-bir­lə­ri­nə qar­şı bəs­lə­dik­lə­ri sev­gi­nin Al­lah ri­za­sı üçün ol­ma­sının va­cib­li­yi­ni xa­tır­lat­mış­dır:

Hz. Əbu Zərr (r.ə.) bil­di­rir: «Rə­su­lul­lah (s.ə.v.) bu­yur­du ki: «Əməl­lə­rin ən fə­zi­lət­li­si Al­lah ri­za­sı üçün sev­mək, Al­lah ri­za­sı üçün kin bəs­lə­mək­dir».

«İman bağ­la­rı­nın ən sağ­la­mı Al­lah ri­za­sı üçün dost­luq, Al­lah ri­za­sı üçün düş­mən­çi­lik, Al­lah ri­za­sı üçün sev­gi, Al­lah ri­za­sı üçün nif­rət­dir».

Al­la­ha şə­rik qo­şan şəxs bir in­sa­nın gö­zəl­li­yi­ni tə­rif­lə­yər­kən bu gö­zəl­li­yin o ada­ma məx­sus ol­du­ğu­nu sa­nır. Bu, rəsm sər­gi­si­ni gə­zən və bə­yən­di­yi bir tab­lo­nun gö­zəl­li­yi­nin o tab­lo­ya aid ol­du­ğu­nu sa­na­raq, o tab­lo­nu tə­rifləyən in­sa­nın və­ziy­yə­ti­nə bən­zə­yir. La­kin əs­lin­də, tə­rif tab­lo­nu çə­kən rəs­sam üçün ol­ma­lı­dır. Bu­na gö­rə də in­san bir gö­zəl­lik­lə qar­şı­la­şar­kən, xo­şu­na gə­lən bir səs eşi­dər­kən, bir ye­mək­dən zövq alar­kən o an bu gö­zəl­lik­lə­ri ya­ra­dan Rəb­bi­mi­zi dü­şün­mə­li, sev­gi­si­ni, ra­zı­lı­ğı­nı və şük­rü­nü Ona yö­nəlt­mə­li­dir. Al­la­ha şə­rik qoş­ma­dan iman gə­ti­rən­lər sa­hib ol­duq­la­rı hər şe­yə gö­rə Al­la­ha borc­lu ol­duq­la­rı­nı bil­dik­lə­ri üçün Al­la­ha çox güc­lü sev­gi ilə bağ­la­nır­lar.

Qu­ran­da hz. İb­ra­hi­min müş­rik olan qöv­mü­nə be­lə de­di­yi bil­di­ri­lir:

«İb­ra­him on­la­ra de­di: «Si­zin Al­la­hı qo­yub büt­lə­ri tan­rı qə­bul et­mə­yi­niz yal­nız dün­ya­da (do­la­nıb ke­çin­mək xa­ti­ri­nə) ara­nız­da olan dost­lu­ğa gö­rə­dir. Son­ra da qi­ya­mət gü­nü bir-bi­ri­ni­zi in­kar edə­cək, bir-bi­ri­ni­zə lə­nət oxu­ya­caq­sı­nız. Məs­kə­ni­niz cə­hən­nəm odu ola­caq, özü­nü­zə də kö­mək edən kim­sə­lər ta­pıl­ma­ya­caq­dır!» . («Ən­kə­but» su­rə­si, 25)
Ayə­də bil­di­ril­di­yi ki­mi, Al­la­ha şə­rik qo­şan­la­rın dün­ya hə­ya­tın­da bir-bi­ri­nə qar­şı olan bağ­lı­lıq­la­rı axi­rət­də bö­yük nif­rə­tə çev­ri­lə­cək­dir. Bu­nun sə­bə­bi Al­la­hı unu­da­raq bir-bi­ri­ni hə­yat­la­rı­nın ən bö­yük məq­sə­di he­sab et­mə­lə­ri­dir. Al­lah bu­nun əvə­zin­də bu in­san­la­rın şirk için­də­ki sev­gi və bağ­lı­lıq­la­rı­nı axi­rət­də son­su­za qə­dər da­vam edən kin və nif­rə­tə çe­vi­rir.

Qu­ran­da dün­ya hə­ya­tı­na aid olan amil­lə­ri və ya in­san­la­rın sev­gi­si­ni qa­zan­ma­ğı Al­la­hın ra­zı­lı­ğın­dan da­ha va­cib he­sab edən in­san­la­ra be­lə xə­bər­dar­lıq edi­lir:

«De: «Əgər ata­la­rı­nız, oğul­la­rı­nız, qar­daş­la­rı­nız, öv­rət­lə­ri­niz, qə­bi­lə­niz (qo­hum­la­rı­nız), qa­zan­dı­ğı­nız mal­lar, ka­sad ol­ma­sın­dan qorx­du­ğu­nuz ti­ca­rət, xo­şu­nu­za gə­lən məs­kən­lər si­zə Al­lah­dan, Onun Pey­ğəm­bə­rin­dən və Al­lah yo­lun­da ci­had­dan da­ha əziz­dir­sə, Al­la­hın əm­ri gə­lin­cə­yə qə­dər göz­lə­yin. Al­lah fa­siq­lə­ri doğ­ru yo­la yö­nəlt­məz!». («Töv­bə» su­rə­si, 24)
İman gə­ti­rən­lər dün­ya hə­ya­tı­nın bü­tün bu bə­zək­lə­ri­nin Al­la­ha aid ol­du­ğu­nu bi­lir və bun­la­rı an­caq Al­la­hın tə­za­hür­lə­ri ola­raq se­vir­lər. Mə­sə­lən, mö­min­lər­də Al­la­hın bə­yən­di­yi gö­zəl əx­laq tə­za­hür et­di­yi üçün ən çox sev­gi, ya­xın­lıq və dost­lu­ğu mö­min­lə­rə qar­şı hiss edir­lər. Bu sev­gi soy, irq ki­mi ya­xın­lıq­la­ra və ya hər han­sı bir mən­fəə­tə əsas­lan­mır. Pu­lun, möv­qe­nin, mə­də­niy­yə­tin və ya mad­di də­yər­lə­rin də heç bir əhə­miy­yə­ti yox­dur. Al­lah mö­min­lər ara­sın­da­kı bu sev­gi­ni Qu­ran­da be­lə bil­di­rir:
«On­lar­dan əv­vəl yurd sal­mış və iman gə­tir­miş kim­sə­lər öz yan­la­rı­na mü­ha­ci­rət edən­lə­ri se­vər, on­la­ra ve­ri­lən qə­ni­mə­tə gö­rə ürək­lə­rin­də hə­səd duy­maz, öz­lə­ri eh­ti­yac için­də ol­sa­lar be­lə, on­la­rı öz­lə­rin­dən üs­tün tu­tar­lar. Nəf­si­nin xə­sis­li­yin­dən qo­ru­nub sax­la­nı­lan kim­sə­lər - məhz on­lar ni­cat ta­pıb səa­də­tə qo­vu­şan­lar­dır!» . («Həşr» su­rə­si, 9)
Ayə­də bil­di­ril­di­yi ki­mi, mö­min­lər iman gə­ti­rən hər kə­si öz qar­daş­la­rı ki­mi qə­bul edir­lər. Baş­qa mö­mi­nin yax­şı­lı­ğı­nı, ra­hat­lı­ğı­nı tə­min et­mək üçün heç bir fə­da­kar­lıq­dan çə­kin­mir­lər. Mö­min­lə­rin bu sev­gi an­la­yı­şı an­caq ima­nın və Qu­ran əx­la­qı­nın ya­şan­ma­sı ilə qa­za­nı­la bi­lər.

Pey­ğəm­bə­ri­miz (s.ə.v.) sev­gi­nin əhə­miy­yə­ti­ni və hə­qi­qi sev­gi­ni ya­şa­yan mö­min­lə­rin üs­tün­lük­lə­ri­ni bir hə­di­sin­də be­lə bil­dir­miş­dir:

Hz. Ömər (r.ə.) bil­di­rir: «Rə­su­lul­lah (s.ə.v.) bu­yur­du ki: «Al­la­hın qul­la­rı ara­sın­da bir qrup vardır ki, on­lar nə pey­ğəm­bər­lər­dir, nə də şə­hid­lər­dir. Üs­tə­lik qi­ya­mət gü­nü Al­lah ya­nın­da­kı də­rə­cə­lə­rin uca­lı­ğı­na gö­rə pey­ğəm­bər­lər də, şə­hid­lər də on­la­ra qibtə edər­lər».
Ora­da olan­lar so­ruş­du­lar:
«Ey Al­la­hın Rə­su­lu! On­lar kim­dir, bi­zə xə­bər ver!» «On­lar ara­la­rın­da nə qan bağ­lı­lı­ğı, nə də bir-bir­lə­ri­nə ba­ğış­la­dıq­la­rı bir mal ol­ma­dı­ğı hal­da, Al­la­hın ru­hu (Qu­ran) adı­na bir-bir­lə­ri­ni se­vən­lər­dir. Al­la­ha and ol­sun ki, on­la­rın üz­lə­ri müt­ləq nur­dur. On­lar bir nur üzə­rin­də­dir­lər. Xalq qor­xar­kən, on­lar qorx­maz­lar. İn­san­lar in­ci­yər­kən, on­lar in­ci­məz­lər».

Sev­gi ki­mi bö­yük bir ne­mə­ti mö­min­lə­rə bəxş edən isə Rəb­bi­miz olan Al­lah­dır. Al­lah hz. Yəh­ya­ya Öz qa­tın­dan sev­gi həs­sas­lı­ğı­nı ver­di­yi­ni be­lə bil­di­rir:

«(Yəh­ya dün­ya­ya gəl­dik­dən son­ra ona de­dik:) «Ey Yəh­ya! Ki­tab­dan bərk ya­pış! Biz uşaq ikən ona hik­mət ver­dik. Biz həm də ona Öz dər­ga­hı­mız­dan bir mər­hə­mət və pak­lıq bəxş et­dik. O, müt­tə­qi idi» . («Mər­yəm» su­rə­si, 12-13)
Baş­qa ayə­də isə Al­lah ima­n edib sa­leh əməl­lər edənlərə Öz qa­tın­dan bir sev­gi bəxş edə­cə­yi­ni xə­bər ver­miş­dir:

«Hə­qi­qə­tən, iman gə­ti­rib yax­şı iş­lər gö­rən­lər üçün Rəh­man bir sev­gi ya­ra­da­caq» .(«Mər­yəm» su­rə­si, 96)
Al­la­hın ri­za­sı­na gö­rə se­vən bir in­san ən gö­zəl əx­laq­lı, Al­la­ha da­ha bağ­lı, ən çox təq­va­lı olan kim­sə­ni hər kəs­dən çox se­vir. Bu sə­bəb­lə, Pey­ğəm­bə­ri­miz (s.ə.v.) bü­tün mö­min­lər üçün ən se­vim­li, ən ya­xın dost­dur.

31/05/2013

Kəpənəklərin bədəninin dizaynı hər cəhətdən qüsursuzdur. Kəpənəklər çiçəklərdəki nektarla qidalanırlar. Kəpənəklərin çoxunda isə çox dərində olan nektarı sora bilmələri üçün proboscis adlı uzun orqan vardır. Proboscis çiçəklərdəki nektarı və ona bənzər maye qidaları sormaq, su içmək üçün istifadə edilən uzun dildir. Kəpənəklər bu uzun dillərini istifadə etməyəndə içlərinə tərəf yığırlar. Bu dil yığılmadığı vaxt isə kəpənəyin boyundan 3 dəfə daha uzun ola bilir.

Kəpənəklərin də digər həşəratlarda olduğu kimi, bədənlərini xaricdən əhatə edən skelet sistemi vardır. Bu xarici skelet quruluşu yumşaq toxumaya bağlı sərt təbəqələrdən əmələ gəlir və zirehli paltara bənzəyir. Bu sərt təbəqə isə "kitin" maddəsindən yaranır və yaranması da xeyli maraqlı proseslər nəticəsində reallaşır. Bildiyimiz kimi, kəpənək tırtılları mürəkkəb metamorfoz müddəti keçirirlər. Tırtıl əvvəlcə pupa , daha sonra isə pup kəpənəyə çevrilir. Bu çevrilmə zamanı qanadlarda, bığcıqlarda, qıçlarda və digər orqanlarda kiçik dəyişikliklər baş verir. Uçuş əzələləri, qanadlar və bunlar kimi fərqli hüceyrələr də dəyişmənin hər mərhələsində özlərini təkrar nizamlayırlar. Bunlarla birlikdə həm də demək olar ki, hər sistemdə (həzm sistemi, ifrazat sistemi , tənəffüs sistemi və bunlar kimi) dəyişiklik olur.

Kəpənəklərin bu dizayn müxtəlifliyi üstün güc sahibi Allaha aiddir. Allah hər canlıya ehtiyacı olan xüsusiyyətləri verəndir.

09/04/2013

İnsanoğlu aklıyla her şeyi bulabilir, keşfedebilir. Ama unutmamalı ki akıl her şeye yetmez. O yüzden vicdan var, kalp var, sevgi var.. E haliyle bunların zıddı da... İnsanı gerçek huzura kavuşturacak olan akıl ve vicdanını birlikte kullanılmasıdır.

24/03/2013

Birkaç Aşamalı Plan Yapabilen İmparator Tırtılı

Elbette ki doğada akılcı davranışlar gösteren, plan ve hesap yapan tek canlı kunduzlar değildir. Bu konuda başarı sağlayan sayısız canlıdan bir diğeri de –kunduzdan çok daha küçük ve kendisinden en küçük bir bilinç ve zeka belirtisi dahi beklenemeyecek olan- bir tırtıl türüdür. Bu, imparator ipeğini üreten tırtıldır.

Larva dönemini diğer tırtıllar gibi koza içinde geçiren bu tırtıl, larvadan çıktıktan sonra üzerini bir yaprakla örterek kendini gizler. Tırtılın bu örtünme işini gerçekleştirme tarzı, önceden belirlenmiş son derece akılcı bir plan üzerinedir ve her aşaması beceri gerektirir. Çünkü yeşil, yaş bir yaprak bükülemeyeceği için tırtılın üzerini koruyucu bir kabuk gibi örtemez ve tırtılın bu sorunu bir şekilde çözmesi gerekir. Tırtıl, bu ilk sorunu akla gelebilecek en basit, ama amacına en uygun biçimde çözer. Önce yaprağın sapını ısırarak koparır. (Ancak daha önce yaprak düşmesin diye onu ipeği ile dala sıkıca bağlar.) Bu girişimin kaçınılmaz bir sonucu olarak yaprak kurumaya başlar ve bir süre sonra büzülür. Kuruyan bir yaprak aynı zamanda yuvarlaklaşır da. Bu sayede birkaç saat sonra tırtıl, içine girebileceği ideal bir yaprak boru elde etmiştir bile.

İlk bakışta bu tırtılın bir seri akıl gösterisinde bulunarak kendisine güvenli bir korunak hazırladığını düşünebilirsiniz. Bu doğrudur, ancak tırtıl kuru bir yaprağın içine saklanarak aynı zamanda kendini kolay bir yem haline de getirmiştir. Çünkü kuru bir yaprak her zaman için farklı renginden dolayı kuşların dikkatini daha çok üzerine çekecektir ve bu da tırtılın sonu demektir.

İşte bu noktada tırtıl bir buluş daha yapar ve kendini kuşların dikkatini çekecek bir yem olmaktan kurtarır. Tırtıl bu sorunu bir matematikçi gibi olasılık hesabı yaparak çözer; içine gireceği yaprak dışında beş-altı yaprağa daha aynı işlemleri uygular ve bunları, içine yatacağı yaprağın çevresine yine kendi ipeği ile bağlar. Böylece dalda bir tane değil, altı yedi tane kuru yaprak bulunur ve bunlardan yalnızca bir tanesinin içinde tırtıl saklıdır. Diğerleri boş birer tuzaktırlar. Bir kuş gelip de kuru yapraklara yönelirse, tırtılı avlama olasılığı 1/6 olacaktır.3

Bütün bunların bilinçli davranışlar olduğu açıkça ortadadır. Ancak, mikroskopik bir beyne ve son derece basit bir sinir sistemine sahip bir tırtılın bu kadar bilinçli, planlı ve akılcı davranışlar sergilemesi mümkün müdür? Bu tırtılın düşünme gibi bir yeteneği yoktur ki, birkaç aşama sonrasını düşünebilsin. Tırtılın bunu bir başka tırtıldan öğrenmiş olmasının da imkanı yoktur. Aslında kendisini bekleyen tehlikeler olduğunun bile farkında değildir. Öyle ise düşmanları yanıltma fikrinin sahibi kimdir?

Bu soruları bir evrimci bilim adamına sorarsanız size açık ve kesin bir cevap asla veremeyecektir. Ancak evrimcilerin çok çaresiz kaldıklarında sığındıkları bir kavram vardır: içgüdü. Evrimciler, hayvanların bu davranışları içgüdüleri ile sergilediklerini söylerler. Böyle bir durumda sorulması gereken ilk şey içgüdünün tanımı olmalıdır. Hayvanların bu davranışları içgüdüsel olduğuna göre, örneğin bir tırtılın yaprağı keserek üzerine örtmesi için onu güden bir mekanizma veya bir güç olmalıdır. Veya yine aynı güç kunduzları barajlar ve yuvalar inşa etmesi için "gütmelidir". Ve bu mekanizmanın veya gücün, isminden de anlaşılacağı gibi canlının içinde bir yerlerde bulunması gereklidir.

Səsin qulaqdan beyinə çatmasıXarici dünya ilə əlaqəmizi beş duyğu orqanı vasitəsiylə qura bilirik. Varlıqları görürük, s...
04/02/2013

Səsin qulaqdan beyinə çatması


Xarici dünya ilə əlaqəmizi beş duyğu orqanı vasitəsiylə qura bilirik. Varlıqları görürük, səslərini eşidirik, dada bilirik, qoxulaya bilirik ,toxunaraq da hiss edə bilirik. Bu beş duyğu orqanının hər biri də bir-birindən mürəkkəb sistemlərlə təchiz olunmuşdur. Gündəlik həyatımızda hər an etdiyimiz hərəkətlər yalnız bu sistemlərin qüsursuzca vəzifələrini yerinə yetirməsiylə mümkün olur. Məsələn, xarici dünyadakı səsləri necə eşitdiyimizi araşdıraq:

İlk əvvəl havadakı səs dalğaları qulaq çömçəsi tərəfindən toplanılır. Sonra bu səs dalğaları qulaq pərdəsiylə toqquşur. Qulaq pərdəsi orta qulaq sümüklərini titrədir. Səs dalğaları beləliklə mexaniki dalğalara çevrilir. Bu mexaniki dalğalar isə daxili qulaqdakı "vestibulyar pəncərə" deyilən qismə keçərək, qulaq ilbizinin içindəki mayeni titrədir. Bu mayenin tərpənməsi sinir impulslarına çevrilərək eşitmə kanalları ilə beyinə gedir. Beyin, havadakı səs dalğalarını bu elektrik siqnalları vasitəsiylə tanıya bilir.

Address

Samsun

Telephone

+905313197663

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Dr.Vuqar posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Dr.Vuqar:

Share