https://www.facebook.com/235929919596632/

Sinde teun, Cirebon, Sumber (2026)

06/09/2026

"Setiap anjing yang berpura-pura sempurna (atau berpura-pura menjadi sosok lain), suatu hari nanti tanpa sengaja pasti akan menggonggong juga."

Pepatah ini berbicara tentang kemunafikan, kepura-puraan, dan hakikat asli manusia yang pada akhirnya akan tampak juga.

Dalam kehidupan, banyak orang berusaha membangun citra tertentu di hadapan manusia. Mereka ingin terlihat bijaksana, baik, tulus, atau berakhlak tinggi. Tidak sedikit p**a yang mengenakan berbagai topeng agar diterima, dihormati, atau mendapatkan keuntungan tertentu.

Namun, hakikat seseorang tidak dapat disembunyikan selamanya.

Karakter asli mungkin dapat ditutupi untuk sementara waktu, tetapi tidak untuk selamanya.

Seseorang dapat berpura-pura lembut, tetapi ketika amarah datang, sifat aslinya mulai terlihat.

Seseorang dapat berpura-pura rendah hati, tetapi ketika memperoleh kekuasaan, kesombongannya mulai muncul.

Seseorang dapat berpura-pura tulus, tetapi ketika kepentingannya terganggu, niat sebenarnya perlahan tersingkap.

Pepatah ini mengingatkan bahwa waktu adalah pengungkap terbaik dari karakter manusia.

Topeng bisa dipakai selama berbulan-bulan atau bahkan bertahun-tahun, tetapi pada suatu saat akan muncul momen ketika seseorang lupa menjaga citranya, lalu sifat aslinya keluar begitu saja—seperti seekor anjing yang pada akhirnya tetap akan menggonggong.

Karena itu, para arif tidak mudah terpesona oleh penampilan luar manusia.

Mereka tidak terburu-buru memuji.

Tidak terlalu cepat mempercayai.

Dan tidak menilai seseorang hanya berdasarkan apa yang ia tampilkan.

Mereka menunggu waktu.

Mereka memperhatikan bagaimana seseorang bersikap ketika marah, ketika memiliki kekuasaan, ketika menghadapi kesulitan, dan ketika berhadapan dengan kepentingannya sendiri.

Karena dalam keadaan-keadaan itulah tabiat asli manusia biasanya tampak.

Namun, pepatah ini juga mengandung pelajaran bagi diri kita sendiri.

Jangan terlalu sibuk membangun citra, hingga lupa membangun karakter.

Karena lebih mudah terlihat baik daripada benar-benar menjadi baik.

Lebih mudah berbicara tentang kebijaksanaan daripada hidup dengan bijaksana.

Lebih mudah menampilkan kesalehan daripada memurnikan hati.

Pada akhirnya, manusia tidak dinilai dari seberapa sempurna topeng yang ia kenakan, tetapi dari siapa dirinya ketika tidak ada yang melihat.

Karena karakter sejati selalu menemukan jalannya untuk muncul.

Apa yang ada di dalam hati perlahan akan keluar melalui lisan, tindakan, dan keputusan-keputusan hidup seseorang.

Rumi pernah mengatakan bahwa apa yang tersimpan di dalam kendi akan keluar ketika kendi itu diguncang.

Begitu p**a manusia.

Ketika hidup mulai mengguncangnya dengan ujian, tekanan, dan berbagai keadaan, isi sebenarnya dari hatinya akan terlihat.

Karena itu, jangan terlalu khawatir terhadap orang yang berpura-pura.

Waktu akan mengungkapkan mereka.

Dan jangan terlalu sibuk menjaga citra diri.

Lebih baik sibuk memperbaiki diri.

Sebab topeng hanya membutuhkan usaha untuk dipertahankan.

Tetapi karakter yang baik akan berbicara dengan sendirinya.

Pada akhirnya, manusia mungkin bisa menipu sebagian orang untuk sementara waktu.

Tetapi ia tidak dapat menipu semua orang selamanya.

Dan yang lebih penting, ia tidak akan pernah dapat menipu Allah.

Karena setiap kepura-puraan pada akhirnya akan retak.

Setiap topeng pada akhirnya akan jatuh.

Dan setiap orang, cepat atau lambat, akan menunjukkan siapa dirinya yang sebenarnya.

06/09/2026

Apa gunanya ilmu yang tinggi jika semakin banyak yang kita tahu, justru semakin tinggi p**a kesombongan kita?

Sebuah nasihat yang dinisbatkan kepada Syekh Abdul Qadir Al-Jailani mengingatkan bahwa ilmu tidak akan mencapai kemuliaannya jika tidak berjalan bersama adab. Kisah Iblis menjadi peringatan keras: mengetahui kebenaran tidak otomatis membuat seseorang tunduk kepada kebenaran.

Inilah teguran bagi siapa saja yang mulai merasa tinggi karena gelar, hafalan dalil, banyaknya kitab yang dibaca, atau luasnya pengetahuan. Sebab ukuran kemuliaan bukan sekadar seberapa banyak yang memenuhi kepala, tetapi juga seberapa dalam ilmu itu membentuk kerendahan hati dan perilaku.

Iblis mengenal Tuhannya. Ia mengetahui perintah-Nya. Namun ketika diperintahkan bersujud kepada Adam, kesombongan membuatnya menolak. Ia merasa dirinya lebih baik.

Satu kesombongan mampu menghancurkan ketaatan.

Karena itu, para ulama sejak dahulu memberikan perhatian besar terhadap adab dalam menuntut ilmu. Imam An-Nawawi, misalnya, membahas dengan sangat serius bagaimana seorang penuntut ilmu menjaga niat, menghormati guru, memuliakan ilmu, serta membersihkan dirinya dari sifat-sifat yang dapat merusak keberkahan pengetahuan.

Ilmu bukan sekadar sesuatu yang dihafalkan. Ia seharusnya mengubah manusia.

Semakin luas pengetahuannya, semakin hati-hati lisannya.
Semakin tinggi ilmunya, semakin rendah hatinya.
Semakin banyak yang dipahaminya, semakin baik p**a akhlaknya.

Sebab ilmu yang tidak melahirkan kebaikan dapat berubah menjadi alat untuk merasa paling benar, merendahkan orang lain, bahkan membenarkan kesombongan sendiri.

Nabi Muhammad ﷺ pun menempatkan kemuliaan akhlak sebagai bagian penting dari risalah beliau. Dalam hadis yang masyhur disebutkan:

“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak.”

Namun dunia pendidikan hari ini sering membuat kita lebih sibuk mengejar angka, gelar, sertifikat, dan pengakuan. Kita berlomba menunjukkan seberapa banyak yang diketahui, tetapi terkadang lupa bertanya:

Apakah ilmu itu sudah membuat sikap kita menjadi lebih baik?

Para ulama terdahulu memahami bahwa adab bukan pelengkap ilmu. Adab adalah tanah tempat ilmu ditanam. Karena itulah mereka memberikan perhatian panjang terhadap pembentukan karakter sebelum merasa cukup dengan banyaknya pengetahuan.

Diriwayatkan bahwa Abdullah bin Al-Mubarak pernah mengatakan bahwa mereka mempelajari adab selama puluhan tahun sebelum memperdalam ilmu. Pesannya sederhana: pengetahuan membutuhkan jiwa yang siap menerimanya.

Ada p**a kisah terkenal tentang Imam Syafi'i yang sangat menjaga sikap ketika berada di hadapan gurunya, Imam Malik. Bahkan ketika membuka lembaran kitab, ia melakukannya dengan sangat perlahan agar suara kertas tidak mengganggu sang guru.

Bayangkan.

Seorang yang kelak menjadi imam besar justru menunjukkan bahwa semakin tinggi ilmu seseorang, seharusnya semakin besar p**a adabnya.

Di sinilah pelajaran tentang adab sebelum dan bersama ilmu menjadi sangat relevan.

Bukan sekadar tentang berbicara sopan. Bukan p**a sekadar menundukkan kepala di hadapan guru. Adab menyentuh sesuatu yang jauh lebih dalam: bagaimana memilih guru, meluruskan niat, menghargai proses belajar, menerima perbedaan, menjaga lisan, hingga memastikan ilmu tidak berubah menjadi bahan bakar bagi ego.

Guru pun memiliki adab. Ia dituntut menjaga keikhlasan, kesabaran, kasih sayang, dan tanggung jawab terhadap orang yang belajar kepadanya.

Karena sebelum seseorang bertanya, “Seberapa banyak ilmu yang sudah aku miliki?”, ada pertanyaan yang mungkin jauh lebih penting:

“Sudah menjadi manusia seperti apakah aku karena ilmu itu?”

Sebab ilmu sejati bukan hanya membuat seseorang lebih tahu.

Ilmu seharusnya membuatnya lebih rendah hati, lebih beradab, dan lebih bermanfaat.

Jangan sampai kepala dipenuhi ilmu, tetapi hati dipenuhi kesombongan.

Carilah ilmu. Jaga adab. Luruskan niat.
Karena keberkahan ilmu tidak hanya terlihat dari banyaknya yang kita ketahui, tetapi dari kebaikan yang lahir setelah kita mengetahuinya.

06/09/2026

KENYAMANAN memang terasa menyenangkan karena membuat kita tidak perlu menghadapi banyak risiko, kegagalan, atau ketidakpastian.

Namun, jika terlalu lama berada di zona nyaman, kita bisa berhenti belajar, takut mencoba hal baru, dan tanpa sadar membatasi kemampuan diri sendiri.

Pertumbuhan sering kali justru dimulai dari hal-hal yang tidak nyaman. Saat berani mencoba, gagal, belajar, lalu mencoba lagi, kita perlahan menjadi pribadi yang lebih kuat dan berkembang.

Beristirahatlah saat lelah, tetapi jangan sampai kenyamanan membuatmu berhenti bertumbuh.

06/09/2026

MENGAPA YESUS MARAH SAAT BAIT ALLAH JADI TEMPAT JUALAN?

Ketika Yesus masuk ke Bait Allah dan melihat orang-orang berjualan di sana, Ia tidak tinggal diam.

Ia membuat cambuk dari tali dan mengusir mereka yang berjualan, membalikkan meja-meja penukar uang serta bangku-bangku pedagang merpati.

«“Jangan kamu membuat rumah Bapa-Ku menjadi tempat berjualan.”
— Yohanes 2:16»

Apakah ini berarti Yesus kehilangan kesabaran?

Tidak.

Kita perlu memahami bahwa kemarahan Yesus bukanlah kemarahan berdosa seperti kemarahan manusia yang dikuasai ego, kebencian, atau dendam.

Kemarahan Kristus adalah kemarahan yang kudus terhadap penghinaan kepada kekudusan Allah.

Bait Allah bukan sekadar bangunan.

Itu adalah tempat yang ditetapkan Allah bagi umat-Nya untuk beribadah dan datang kepada-Nya.

Yesus bahkan mengutip Kitab Suci:

«“Rumah-Ku akan disebut rumah doa bagi segala bangsa.”
— Markus 11:17; bdk. Yesaya 56:7»

Tetapi manusia telah mengubahnya menjadi tempat mencari keuntungan.

Yang lebih serius, praktik perdagangan dan penukaran uang itu berlangsung dalam lingkungan ibadah sehingga kekudusan Allah dan tujuan Bait-Nya diperlakukan dengan sembarangan.

Karena itu Yesus berkata:

«“Tetapi kamu telah menjadikannya sarang penyamun.”
— Markus 11:17»

Perhatikan: Yesus bukan marah karena aktivitas ekonomi semata-mata.

Masalahnya adalah ketika sesuatu yang seharusnya dikhususkan bagi Allah disalahgunakan dan ibadah kepada Allah dicemari oleh keserakahan manusia.

Ini memperlihatkan sesuatu yang penting tentang siapa Kristus.

Yesus memiliki hasrat yang sempurna terhadap kemuliaan Allah.

Murid-murid-Nya kemudian mengingat perkataan:

«“Cinta untuk rumah-Mu menghanguskan Aku.”
— Yohanes 2:17; bdk. Mazmur 69:10»

Namun ada sesuatu yang lebih dalam lagi dalam Injil Yohanes.

Ketika orang-orang Yahudi meminta tanda, Yesus berkata:

«“Rombak Bait Allah ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikannya kembali.”
— Yohanes 2:19»

Yohanes kemudian menjelaskan:

«“Tetapi yang dimaksudkan-Nya dengan Bait Allah ialah tubuh-Nya sendiri.”
— Yohanes 2:21»

Di sinilah pusatnya.

Yesus bukan hanya datang untuk membersihkan Bait Allah.

Yesus adalah penggenapan dari apa yang dilambangkan oleh Bait Allah.

Dalam Perjanjian Lama, Bait Allah berkaitan dengan kehadiran Allah di tengah umat-Nya.

Tetapi sekarang, Allah Anak telah datang dalam rupa manusia.

Kristus adalah tempat perjumpaan yang sempurna antara Allah dan manusia.

Dan melalui kematian serta kebangkitan-Nya, sistem korban dan ibadah Perjanjian Lama menemukan penggenapannya di dalam Dia.

Karena itu, kisah pembersihan Bait Allah bukan sekadar cerita tentang Yesus yang marah kepada pedagang.

Ini adalah teguran keras terhadap ibadah yang telah dicemari oleh dosa, sekaligus penyataan tentang otoritas dan kemuliaan Kristus.

Yesus berhak membersihkan Bait Allah karena Ia bukan sekadar seorang guru agama.

Ia adalah Tuhan atas rumah Allah.

Dan bagi kita hari ini, pertanyaannya bukan hanya:

“Mengapa Yesus marah kepada mereka?”

Tetapi:

“Apakah kita sedang memperlakukan Allah dengan kekudusan yang seharusnya?”

Apakah ibadah kita sungguh berpusat pada Allah?

Apakah kita datang kepada Kristus karena ingin menyembah Dia, atau hanya karena menginginkan berkat-Nya?

Apakah gereja menjadi tempat untuk memuliakan Allah, atau justru tempat manusia mencari keuntungan, pop**aritas, dan kepentingan pribadi?

Alkitab berkata:

«“Kuduslah kamu, sebab Aku kudus.”
— 1 Petrus 1:16»

Allah tidak berubah menjadi kurang kudus hanya karena zaman berubah.

Dosa tetap dosa. Ibadah tetap harus berpusat kepada Allah. Dan Kristus tetap layak menerima kemuliaan yang tertinggi.

Kemarahan Yesus di Bait Allah mengingatkan kita bahwa:

Allah itu kudus.
Ibadah bukan permainan.
Dosa tidak boleh dipelihara.
Dan Kristus adalah pusat penyembahan umat Allah.

Jangan hanya melihat Yesus sebagai Pribadi yang lembut dan penuh kasih.

Ia memang penuh kasih—tetapi Ia juga kudus.

Kasih-Nya tidak bertentangan dengan kekudusan-Nya.

Justru karena Ia kudus, Ia datang untuk menghancurkan kuasa dosa dan menyelamatkan umat-Nya dari dosa.

Kristus tidak datang untuk membuat kita nyaman dalam dosa.
Ia datang untuk menyelamatkan dan menguduskan umat-Nya.

Soli Deo Gloria.

06/09/2026

“Jika penegakan hukum bisa dilakukan dengan baik dan benar, separuh dari seluruh persoalan bangsa ini bisa selesai.”
— Prof. Mahfud MD

Penegakan hukum bukan sekadar menjalankan aturan, tetapi memastikan keadilan, kepastian, dan rasa aman benar-benar dirasakan masyarakat.

Ketika hukum ditegakkan dengan baik, benar, dan tanpa tebang pilih, banyak persoalan bangsa dapat diselesaikan dari akarnya.

Hukum yang baik harus hadir bukan hanya dalam aturan, tetapi juga dalam penegakannya. ⚖️

06/09/2026

Manusia sering kali merasa telah memahami dunia hanya karena mengenali sebagian kecil darinya. Dari keyakinan semacam itu lahir penilaian, prasangka, bahkan kebencian terhadap sesuatu yang belum pernah benar-benar dipahami. Padahal, pengetahuan memiliki batas yang jauh lebih luas daripada apa yang mampu ditangkap oleh pikiran.

Semakin seseorang belajar, semakin ia menyadari betapa luas wilayah yang belum tersentuh oleh pemahamannya. Di balik setiap jawaban selalu terdapat pertanyaan baru, dan di balik setiap kepastian sering tersembunyi kemungkinan yang belum ditemukan. Kesadaran semacam ini bukan kelemahan intelektual, melainkan tanda bahwa akal sedang tumbuh.

Kita sering menolak sesuatu hanya karena ia berbeda dari apa yang telah kita yakini. Kita menganggap asing sebagai salah, berbeda sebagai ancaman, dan belum dipahami sebagai sesuatu yang layak ditolak. Padahal, mungkin saja keterbatasan itu bukan berada pada objek yang kita nilai, melainkan pada kemampuan kita dalam melihatnya.

Kebijaksanaan dimulai ketika seseorang mampu berkata kepada dirinya sendiri: masih banyak hal yang belum kupahami. Dari sana lahir kerendahan hati untuk mendengar, keberanian untuk bertanya, dan kesediaan untuk mengubah pandangan.

Sebab, manusia yang merasa mengetahui segalanya sebenarnya telah menutup pintu pengetahuan. Sebaliknya, mereka yang menyadari luasnya ketidaktahuan akan terus berjalan menuju pemahaman yang lebih dalam.

06/09/2026

BAGAIMANA JIKA UJIAN TERBERAT JUSTru DATANG PADA NAPAS TERAKHIRMU?

Dalam Kitab Daqaiqul Akhbar karya Imam Abdurrahim Al-Qadhi dikisahkan bahwa ketika seseorang berada dalam sakaratul maut, setan datang membawa semangkuk air ke arah kepalanya.

Mangkuk itu digoyangkan di hadapan orang yang sedang dilanda dahaga, lalu setan membujuknya agar mengingkari Tuhan demi mendapatkan seteguk air. Di saat tubuh melemah dan haus terasa begitu menyiksa, datanglah godaan terakhir. Yang tampak seperti persoalan dahaga ternyata digambarkan sebagai ujian iman di penghujung kehidupan.

Setelah ruh berpisah dari jasad, perjalanan manusia memasuki babak yang sama sekali berbeda. Bagi jiwa yang memperoleh rahmat, para malaikat rahmat menyambutnya dengan kemuliaan dan keharuman. Namun bagi jiwa yang celaka, datanglah malaikat siksa, dan ruh diperintahkan keluar menuju murka Allah. Digambarkan betapa berat keluarnya ruh tersebut hingga laknat menyertainya antara langit dan bumi.

Kemudian ruh dikembalikan kepada jasad di alam kubur. Hari demi hari, tubuh yang dahulu dirawat, dihias, dan dibanggakan mulai mengalami kehancuran. Dalam gambaran kitab tersebut, pada hari ketiga darah keluar dari hidung dan mulut. Hari kelima tubuh mulai mengeluarkan nanah. Hari ketujuh, jasad semakin hancur dan dimakan ulat.

Seakan ruh bertanya kepada tubuhnya sendiri: Di mana anak-anakmu? Di mana keluargamu? Di mana orang-orang yang dahulu selalu berada di sisimu? Di mana tubuh yang dahulu begitu engkau jaga?

Waktu terus berjalan. Harta yang dikumpulkan mulai dibagikan. Orang-orang yang menangis kembali kepada kesibukan mereka. Rumah tetap berdiri, dunia tetap ramai, dan kehidupan orang lain terus berjalan—sementara orang yang telah meninggal memasuki perjalanannya sendiri.

Dalam kisah yang disampaikan kitab tersebut, ruh bahkan digambarkan datang pada malam Jumat mengharapkan sedekah, doa, atau sekadar bacaan Al-Fatihah dari keluarganya. Namun terkadang mereka yang masih hidup telah tenggelam dalam kesibukan dan melupakan orang yang dahulu begitu mereka cintai.

Pesannya terasa sederhana, tetapi menghentak: apa pun yang kita kumpulkan di dunia pada akhirnya akan kita tinggalkan.

Daqaiqul Akhbar menghadirkan gambaran kematian bukan sekadar untuk menakut-nakuti, melainkan untuk menggugah manusia agar mempersiapkan kehidupan setelahnya sebelum kesempatan itu tertutup.

Karena kematian tidak menunggu kita siap.

Dan ketika malaikat maut telah datang, tidak ada tombol jeda, tidak ada kesempatan mengulang, dan tidak ada waktu tambahan untuk memperbaiki apa yang telah berlalu.

Maka sebelum napas terakhir tiba, persiapkanlah bekal selagi masih ada waktu.

06/09/2026

Nasibmu ada pada sholatmu, jika sholatmu tidak di jaga maka duniamu akan gelisah, akhiratmu juga susah.
Jika sholatmu di jaga, duniamu tenang, akhiratmu juga aman.

06/09/2026

Tahun 1980, antropolog Clifford Geertz menerbitkan hasil penelitiannya tentang kerajaan-kerajaan Bali abad ke-19, sebelum Belanda benar-benar menguasai p**au itu. Ia berharap menemukan sistem administrasi, pajak, dan hukum seperti negara pada umumnya.

Yang ia temukan malah sebuah kerajaan yang nyaris tidak mengurus rakyatnya sama sekali.
Di sanalah letak kejutannya. Raja-raja Bali nyaris tidak pernah menagih pajak besar, membangun jalan, atau mengatur ekonomi rakyat. Yang mereka kerjakan tanpa lelah adalah upacara, kremasi, pentahbisan pura, prosesi kerajaan yang berlangsung berhari-hari.

Geertz menyimpulkan sesuatu yang membalik logika politik selama ini, kekuasaan bukan melayani kemegahan, kemegahan itulah yang sesungguhnya dilayani oleh kekuasaan.
Semakin unik lagi posisi sang raja. Ia nyaris tidak pernah mengambil keputusan praktis atas negaranya. Ia duduk diam di pusat istana, dikelilingi payung, gamelan, dan ratusan pengikut, sebagai lambang hidup dari keteraturan alam semesta.

Semakin sempurna raja tampil sebagai pusat itu, semakin sah kekuasaan negaranya di mata rakyat.
Puncak dari semua ini adalah upacara kremasi atau ngaben. Bentuk peti mati bukan sekadar wadah jenazah, tapi penanda kasta, pendeta dibakar dalam peti berbentuk kerbau, bangsawan tinggi dalam singa bersayap, rakyat biasa dalam hewan mitologis berkepala gajah.

Keluarga kerajaan rela menghabiskan kekayaan bertahun-tahun demi satu hari pembakaran yang megah, karena di situlah status sejati dipertaruhkan.
Yang menarik, konsep negara teater ini terus dipakai untuk membaca banyak hal di luar Bali, termasuk bagaimana kekuasaan dan status dipertunjukkan di zaman sekarang.

Kalau kamu penasaran bagaimana Geertz merangkai semua ini jadi satu teori utuh, buku Negara Teater siap menemani jam membaca yang lebih dalam.

Sinde teun

06/09/2026

06/09/2026

06/09/2026

06/09/2026

06/09/2026

06/09/2026

06/09/2026

06/09/2026

06/09/2026

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request