28/11/2021
观幻；观空；观修行
观幻；观空；观修行
阿难！从乾慧心，至等觉已，是觉始获，金刚心中，初乾慧地。如是重重，单复十二，方尽妙觉，成无上道。
是种种地，皆以金刚观察，如幻十种深喻，奢摩他中，用诸如来，毗婆舍那，清净修证，渐次深入。阿难！如是皆以三增进故，善能成就，五十五位，真菩提路。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。
《大佛顶首楞严经》卷八
“金刚观察” 指菩萨修如幻观（观世间如幻之义）如幻十种比喻：
（一）观一切法如阳焰。
（二）观业报因果如幻。
（三）观身如镜花水月。
（四）观妙色如空华。
（五）观妙音如谷响（空谷之音）。
（六）观诸佛净土如乾闼婆城（沙漠中幻影所成）。
（七）观作佛事如梦境。
（八）观佛身如影。
（九）观报身如像。
（十）观化身如化（幻化）。以上十种观法用于行菩萨道在渡生、说法、作佛事、供佛之时所持的心态。菩萨道行者应作如上十种如幻观法。也就是观世间一切如梦幻，一切皆不可取；不可得（因为毕竟空无所有）亦不舍（因慈悲愿力故不舍众生、不舍诸法，盖舍断则无法可用、无生可渡）。要修“空华万行”空行菩萨道，要渡无量众生而无一众生可渡，要坐水月道场，要作梦中佛事，要降镜中魔军、要修如幻报身，要修乾闼净土，一切皆观如梦幻、非有亦非无。总结此句“以金刚观察如幻十种深喻”是说以金刚之力返照，观一切法如幻，如十种比喻，不取亦不舍如幻诸法。
10方如来成佛；都是观幻化成道的；大家从一开始学佛；就的这样观察；必须观察都一切一切万法[毕竟空无所有]一切万法都是虚幻的；观到人无我；法也是无我的；佛祖的32相80种好；都是幻化的；也不是真实的；真正的佛是空性真我[常乐我净；不生不死不灭]的。一切法的本体是空的；这个空才是真正的本来自己；无量光明；无量寿命；从来没有生过；从来也没有死过；从来也没有灭过；观到最后；根本就没有人成佛；没有因果报应；没有自然界；没有时间距离；没有妄想幻觉；没有一切一切的万法；没有众生；没有世界；没有佛国极乐世界；一切的一切都是虚假的幻化而已。3心不可得；3世皆空；最后的这个空；才是真正的心；真心本性真我。你们必须要深深的观察才可以；一定要把这3步搞清楚明白[1空；2不空；3空]把这3步观明白了以后；你就要开始实际修行了；按着楞严经咒修学；末法的佛子必须必须要按着[楞严经咒]修学做到才可以成就；不管你们是个什么东西；不管你是什么狗几巴大德；大师；大活佛；大上师；大和尚；大主持；大会长；大主席；等等；等等。你大你妈妈大逼；都给我按着这样修学；操你们妈妈去吧；都给我跪下；滚你妈妈大逼。别和我装逼；你不听的话；以后就费了你；铲除你们这些佛门败类；有一头算一头；都必须按着[楞严经咒]修学做到。不管你是个什么鸟东西。观幻化；观空；这些前面已经讲了好多了。你们是佛弟子的；想修道解脱成佛的；大家都来我日志学习。
阿难！如是十种禅那，中涂成狂，因依迷惑，于未足中，生满足证，皆是识阴，用心交互，故生斯位。众生顽迷，不自忖量，逢此现前，各以所爱，先习迷心，自言满足，无上菩提，大妄语成。外道邪魔，所感业终，堕无间狱。声闻缘觉，不成增进。汝等存心，秉如来道，将此法门，于我灭后，传示末世，普令众生，觉了斯义。无令见魔，自作沈孽，保绥哀救，销息邪缘。令其身心，入佛知见，从始成就，不遭歧路。 如是法门，先过去世，恒沙劫中，微尘如来，乘此心开，得无上道。识阴若尽，则汝现前，诸根互用，从互用中，能入菩萨，金刚乾慧，圆明精心，于中发化。如净琉璃，内含宝月，如是乃超，十信十住、十行十回向、四加行心，菩萨所行，金刚十地，等觉圆明。入于如来，妙庄严海，圆满菩提，归无所得。此是过去，先佛世尊，奢摩他中，毗婆舍那，觉明分析，微细魔事。魔境现前，汝能谙识，心垢洗除，不落邪见。阴魔销灭，天魔摧碎，大力鬼神，褫魄逃逝，魑魅魍魉，无复出生。直至菩提，无诸少乏，下劣增进，于大涅槃，心不迷闷。若诸末世，愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令，持我佛顶，陀罗尼咒，若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔，所不能动。汝当恭钦，十方如来，究竟修进，最后垂范。
阿难即从座起，闻佛示诲，顶礼钦奉，忆持无失，于大众中，重复白佛：如佛所言，五阴相中，五种虚妄，为本想心，我等平常，未蒙如来，微细开示。又此五阴，为并销除，为次第尽？如是五重，诣何为界？惟愿如来，发宣大慈，为此大众，清净心目，以为末世，一切众生，作将来眼。
佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留生死，及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想，之所生起。斯元本觉，妙明真精，妄以发生，诸器世间，如演若多，迷头认影。妄元无因，于妄想中，立因缘性，迷因缘者，称为自然，彼虚空性，犹实幻生，因缘、自然，皆是众生，妄心计度。阿难！知妄所起，说妄因缘。若妄元无，说妄因缘，元无所有。何况不知，推自然者？是故如来，与汝发明，五阴本因，同是妄想。
汝体先因，父母想生，汝心非想，则不能来，想中传命。如我先言：心想醋味，口中涎生；心想登高，足心酸起；悬崖不有，醋物未来，汝体必非，虚妄通伦，口水如何，因谈醋出？是故当知，汝现色身，名为坚固，第一妄想。
即此所说，临高想心，能令汝形，真受酸涩。由因受生，能动色体，汝今现前，顺益违损，二现驱驰，名为虚明，第二妄想。
由汝念虑，使汝色身，身非念伦，汝身何因，随念所使，种种取像，心生形取，与念相应。寤即想心，寐为诸梦，则汝想念，摇动妄情，名为融通，第三妄想。
化理不住，运运密移，甲长发生，气销容皱，日夜相代，曾无觉悟。阿难！此若非汝，云何体迁，如必是真，汝何无觉？则汝诸行，念念不停，名为幽隐，第四妄想。
又汝精明，湛不摇处，名恒常者，于身不出，见闻觉知，若实精真，不容习妄。何因汝等，曾于昔年，睹一奇物，经历年岁，忆妄俱无？于后忽然，覆睹前异，记忆宛然，曾不遗失，则此精了，湛不摇中，念念受熏，有何筹算？阿难当知：此湛非真，如急流水，望如恬静，流急不见，非是无流，若非想元，宁受妄习。非汝六根，互用开合，此之妄想，无时得灭。故汝现在，见闻觉知，中串习几，则湛了内，罔象虚无，第五颠倒，微细精想。
阿难！是五受阴，五妄想成。汝今欲知，因界浅深：唯色与空，是色边际。唯触及离，是受边际。唯记与忘，是想边际。唯灭与生，是行边际。湛入合湛，归识边际。此五阴元，重叠生起，生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。我已示汝，劫波巾结，何所不明，再此诣问？汝应将此，妄想根元，心得开通，传示将来，末法之中，诸修行者，令识虚妄，深厌自生，知有涅槃。不恋三界。
阿难！若复有人，遍满十方，所有虚空，盈满七宝，持以奉上，微尘诸佛，承事供养，心无虚度，于意云何，是人以此，施佛因缘，得福多不？阿难答言：虚空无尽，珍宝无边，昔有众生，施佛七钱，舍身犹获，转轮王位，况复现前，虚空既穷，佛土充遍。皆施珍宝，穷劫思议，尚不能及，是福云何，更有边际？佛告阿难：诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重，十波罗夷，瞬息即经，此方他方，阿鼻地狱，乃至穷尽，十方无间，靡不经历。能以一念，将此法门，于末劫中，开示未学，是人罪障，应念销灭，变其所受，地狱苦因，成安乐国。得福超越，前之施人，百倍千倍，千万亿倍，如是乃至，算数譬喻，所不能及。
阿难！若有众生，能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽，依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。
佛说此经已。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间，天人、阿修罗，及诸他方菩萨二乘，圣仙童子，并初发心，大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。
《大佛顶首楞严经》卷十
不管你是谁？只要是修佛道的；不管你修什么法门的；必须要按着[楞严经咒]修学；若诸末世，愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令，持我佛顶，陀罗尼咒，若未能诵，写于禅堂，或带身上，一切诸魔，所不能动。汝当恭钦，十方如来，究竟修进，最后垂范。 一定一定。如果不按着这样的话；你一定着魔；地狱的货,想成佛道；无有是处.
观恶言。是功德。此则成吾善知识。
我闻似。饮甘露。销融顿入不思议。
行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。
梦里妄。有六趣。觉后空空无大千。
