Círculo Sartre

Esta página pertenece al equipo de investigación Círculo Sartre. Es un portal de comunicación entre el equipo y el público general.

26/04/2026

En una sociedad de alienación todo acto de reivindicación contiene en sí mismo su posibilidad de alienar al agente de antemano.

Sartre, Conferencia de Roma de 1964.

19/08/2025

El agente moral necesita mucho ser alentado. Y esta necesidad normativa corre con frecuencia el riesgo de llevarlo a adoptar como ejemplos conductas reales que otros han tenido y que no tienen de éticas más que la apariencia. Uno de los roles éticos de la prensa es alimentar incesantemente a su público mediante ejemplos escogidos sin control, o deliberadamente falseados, o incluso enteramente inventados, cuyo oficio consiste en dar testimonio a los lectores de que su grupo tiene una vida moral intensa, de que una multitud de acciones cotidianas realiza su ética común. Gracias a los periódicos la virtud se vuelve fácil: se refleja a los humildes, a través de anécdotas seleccionadas, la realidad de su entrega, la grandeza eficaz de su resignación; la radio y la televisión han inventado el autoservicio: se hace un llamado a la generosidad de las clases acomodadas, pronto se publican los resultados exaltando la bondad humana: si usted pertenece a los medios que aportan donadores, siente su propia generosidad como un intermediario entre lo posible y lo real, digamos como una conducta en potencia, incluso si no ha dado nada. Si ha contribuido a la colecta, regresa hacia usted por las ondas como su propio ejemplo. También se cuenta mucho con la dulce emoción de las clases desfavorecidas. Es, pues, normal que un conjunto social produzca y recoja conductas ejemplares para incitar a cada uno a conformar su comportamiento a las normas comunes, presentándoselas como si determinaran en su realidad la conducta de los otros miembros.

Anotaciones de Sartre de la conferencia "Moral e historia" para la Universidad de Cornell.

Fotografía: PARÍS, FRANCIA - 24 DE OCTUBRE: El filósofo Jean-Paul Sartre con un periodista después de haber rechazado el Premio Nobel de Literatura, París, 24 de octubre de 1964.

03/05/2025

✨ ¡Anunciamos con alegría la V edición del Congreso Internacional sobre Sartre – CONINSAR, con el tema “Existencialismo hoy: Subjetividad, Ética, Política y Tecnología”!

Después de cuatro ediciones como Coloquio, el evento adopta ahora el nombre de Congreso, reconociendo el crecimiento de su propuesta, la ampliación de redes interinstitucionales y el fortalecimiento de los debates.
El CONINSAR se consolida como un espacio de encuentro, pensamiento y escucha comprometido con las urgencias de nuestro tiempo.

¿Cuándo será nuestro encuentro?📍Del 13 al 15 de mayo de 2026
¿Dónde? En la Universidad del Estado de Río de Janeiro – UERJ
Más detalles en nuestro nuevo sitio web: www.congressosartre.com

🗓️ Inscripciones y envíos a partir del 19 de mayo de 2025.

El CONINSAR también se está consolidando como un espacio que acoge contribuciones tanto en diálogo con Sartre como con Beauvoir y, en esta edición, inaugurará un nuevo espacio de intercambios: la sesión de pósteres, centrada en estudiantes de secundaria que participan en proyectos de investigación.

¡Sean todes bienvenides a esta construcción colectiva!
Consultas: [email protected] o por nuestro perfil en Instagram www.instagram.com/coloquiosartre.

10/04/2025

[La realización sexual] supone que —en el amor, la ternura, la sexualidad— la mujer logre superar su pasividad y establecer con su compañero una relación de reciprocidad. La asimetría del erotismo masculino y femenino creará problemas insolubles mientras haya lucha de s**os; pueden resolverse fácilmente cuando la mujer percibe en el hombre a un tiempo deseo y respeto; si la desea en su carne sin dejar de reconocerle su libertad, se siente esencial en el momento en que se convierte en objeto, sigue siendo libre en la sumisión que acepta. Entonces los amantes pueden conocer cada uno a su manera un placer común; el placer es algo que vive como suyo cada uno de ellos, aunque tiene su fuente en el otro. Las palabras recibir y entregar cambian así de sentido, la alegría es gratitud, el placer ternura. En una forma concreta y carnal se hace realidad el reconocimiento recíproco del yo y del otro en la conciencia más aguda del otro y del yo. Algunas mujeres pretenden experimentar en ellas el s**o masculino como una parte de su propio cuerpo; algunos hombres creen ser la mujer que penetran; estas expresiones son evidentemente inexactas; la dimensión del otro sigue existiendo, pero el hecho es que la alteridad deja de tener un carácter hostil; esta conciencia de la unión de los cuerpos en su separación es lo que da al acto sexual su carácter conmovedor; es así sobre todo en la medida en que los dos seres que juntos niegan y afirman apasionadamente sus límites son semejantes, y sin embargo diferentes. Esta diferencia que tanto los suele alejar, se convierte cuando se acercan en la fuente de fascinación; la mujer contempla en el ardor viril la imagen invertida de la fiebre inmóvil que la consume; la potencia del hombre es el poder que ella ejerce sobre él; este s**o hinchado de vida le pertenece, como su sonrisa, al hombre que le da el placer. Todas las riquezas de la virilidad, de la feminidad se reflejan, remiten unas a otras, componen una unidad extática y movediza. Lo necesario para esta armonía no son refinamientos técnicos, sino más bien, sobre las bases de una atracción erótica inmediata, una generosidad recíproca de cuerpo y alma.

S. de Beauvoir, El segundo s**o.

20/02/2025

El objeto del existencialismo —por la carencia de los marxistas— es el hom bre singular en el campo social, en su clase en medio de objetos colectivos y de los otros hombres singulares, es el individuo alienado, reificado, objetivado, tal y como lo han hecho la división del trabajo y la explotación, pero luchando contra la alienación por medio de instrumentos deformados y, a pesar de todo, ganando terreno pacientemente. Porque la totalización dialéctica tiene que contener los actos, las pasiones, el trabajo y la necesidad tanto como las es tegorías económicas, y tiene que colocar a la vez al agente ó al acontecimiento en el conjunto histórico, definiéndolo en relación con la orientación del porvenir y determinando exactamente el sentido del presente en tanto que tal.

Sartre, Jean-Paul, Cuestiones de método.

Fotografía: TOKIO, JAPÓN - 18 DE SEPTIEMBRE: El filósofo Jean-Paul Sartre y la escritora Simone de Beauvoir asisten a una conferencia de prensa a su llegada al Aeropuerto de Haneda el 18 de septiembre de 1966 en Tokio, Japón. (Foto de The Asahi Shimbun a través de Getty Images)

21/12/2024

Coloquio Internacional: "La Crítica de la Razón Dialéctica de Jean-Paul Sartre – Perspectivas Contemporáneas"
Fechas: 20 y 21 de octubre de 2025.
Envío de resúmenes: Hasta el 28 de febrero de 2025 (250 palabras).
Aviso de aceptaciones: 31 de marzo de 2025.
Idiomas: Español, portugués, francés e inglés.
Modalidad: Virtual.

Ejes temáticos:

La Crítica de la razón dialéctica en la filosofía de Sartre.
Violencia, política y colonialismo en Sartre.
Pensar la política contemporánea con Sartre.
Existencialismo y marxismo: ¿un encuentro imposible?
El psicoanálisis existencial después de la Segunda Guerra Mundial.
Lecturas contemporáneas de la Crítica de la razón dialéctica.
Enviar resúmenes a: [email protected]
Organiza: Escuela de Filosofía, PUCE.

03/12/2024

Hay un pensamiento cómodo y falso que autoriza todas las abstenciones, todas las tiranías; tranquilo y satisfecho, el egoísta declara: «El desempleado, el prisionero, el enfermo son tan libres como yo; ¿por qué rechazar las guerras, la miseria, si en las peores circunstancias un hombre sigue siendo igual de libre?» Pero solo el miserable puede declararse libre en medio de su miseria; yo, que me abstengo de ayudarle, soy el rostro mismo de esa miseria; la libertad que la rechaza o la acepta no existe absolutamente para mí; solo existe para aquel en quien se realiza. No es en su nombre, es en el nombre de mi libertad que yo puedo aceptarla o rechazarla.

Texto: ¿Para qué la acción? (título original: Pyrrhus et Cinéas)
Fotografía: Retrato de Simone de Beauvoir en casa de su editor en Francia, el 14 de junio de 1960.

Endereço

R. São Francisco Xavier, 524 - Maracanã
Rio De Janeiro, RJ
20550-900

Site

http://circulosartre.wordpress.com/

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